1-هل يجوز للمسلم أن يتوضأ لصلاة العصر مثلاً ويبقى على هذا الوضوء حتى صلاة العشاء أم هذا غير جائز‏؟‏

إذا توضأ الإنسان وضوءاً كاملاً وتطهر طهارة كاملة فإنه يجوز له أن يبقى على الوضوء وعلى هذه الطهارة ما شاء وأن يصلي بها ما شاء من الفرائض والنوافل مادام لم ينتقض وضوءه‏.‏ إلا أنه يستحب له تجديد الوضوء لكل صلاة‏.

3-ما حكم قراءة القرآن من المصحف للحائض أو قراءته عن غيب كذلك للحائض؟

الذي عليه حدث أكبر من جنابة أو حيض ممنوع من قراءة القرآن لا عن ظهر قلب ولا من مصحف بل مس المصحف وإن لم يقرأ فيه من المحدث لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم كما في حديث عمرو بن حزم ‏"لا يمس القرآن إلا طاهر‏" ‏[‏رواه الحاكم في مستدركه]‏‏.‏ فمس المصحف لمن عليه حدث أصغر أو أكبر لا يجوز لهذا الحديث وذلك باتفاق الأئمة الأربعة‏.‏ أن المحدث لا يجوز له أن يمس المصحف من غير حائل وأما القراءة عن ظهر قلب فالذي عليه حدث أصغر لا بأس أن يقرأ القرآن وأما الذي عليه حدث أكبر لا يقرأ القرآن لا من المصحف ولا عن ظهر قلب إلا الحائض في حالة الضرورة كحالة الامتحانات إذا خشيت أن يفوت عليها الامتحان فلا بأس أن تقرأ القرآن لأداء الامتحان بقدر الضرورة وكذلك إذا كانت تحفظ من القرآن آيات أو سوراً وتخشى من نسيانها لأن فترة الحيض أو النفاس تطول فإنها تقرأ القرآن لاستذكاره وعدم نسيانه في هاتين الحالتين لا بأس أن تقرأ الحائض والنفساء القرآن للضرورة إما لأجل الامتحان وإما خوف النسيان وأما فيما عدا هذا فالمسألة خلافية والجمهور على المنع والأحوط لها أن تتجنب قراءة القرآن لأنه لا داعي ولا ضرورة لذلك‏.‏ أما إذا قرأت شيئاً من القرآن لا بقصد التلاوة إنما بقصد الذكر كأنما تقرأ آية أو بعض آية بقصد الذكر فهذا لا بأس به لأنها لم تقصد التلاوة وإنما تقصد الذكر بذلك أو الدعاء وكذلك إعراب النحو إذا أعربت فهذا أيضاً لا يدخل في حكم التلاوة فلا بأس بذلك.

4-هل كل الأوقات تجوز فيها إعادة الصلاة لمن فاتته الصلاة في وقتها‏؟‏

من فاتته الصلاة في وقتها فإنه يصليها في أي وقت تمكن من ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من نسي صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك‏" ‏[‏رواه الإمام مسلم في صحيحه‏]‏‏.‏ فالصلاة الفائتة تقضى في أي وقت ليس لها وقت نهي ولفظ السائل فيه إجمال يقول إعادة الصلاة والمفروض أن يقول قضاء الصلاة الفائتة‏.‏ فالقضاء يجب في أي وقت تمكن ويجب عليه المبادرة لقضاء الصلاة‏.‏

5-كفارة اليمين إذا كفر عنها المؤمن بالصيام فهل يتوجب أن يصوم تلك الأيام متتالية أم يجوز عدم مراعاة ذلك ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
قال الله تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم} فدلت هذه الآية على أن كفارة اليمين على الترتيب :

1 ـ التخيير في: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة .

2 ـ في حال العجز عن السابق: صيام ثلاثة أيام .

وقال تعالى: {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس}. فالواجب على المسلم أن يتقي الله في كثرة الحلف، فإن كان تعود كثرة الحلف فليعود نفسه غير هذا صيانة لحق الله علينا.
  وليس شرط او لا يجب مراعاة الترتيب في الأيام فيمكن صيامها متتابعة أو مفرقة

6-ما حكم العمل في البنوك ؟

إذا كان العامل يتولى كتابة عقود الربا أو الشهادة عليها فهذا يدخل في الوعيد باللعن كما جاء في الحديث (( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه )) ومثل ذلك كل من يعين على هذا المنكر العظيم

7-ما حكم دراسة الفتاه خارج بلدها بلا محرم ؟؟

يجوز ذلك بثلاثة شروط :
الأول : أن تكون هناك حاجة ضرورية للدراسة 0
الثاني : أن يسافر معك المحرم في الذهاب والعودة ولا يشترط بقاؤه معك 0
الثالث : أن يكون مقر السكن آمن مع رفقة من الطالبات المأمونات 0 والله أعلم0

8-ما هو حكم قصائد المدح للنبى صلى الله عليه وسلم ؟؟

مدح النبي صلى الله عليه وسلم بقصائد شعرية أمر طيب يؤجر عليه صاحبه ويدل على صدق الإيمان والحب الصادق للنبي صلى الله عليه وسلم ، لكن يشترط ألا يكون فيه محذور شرعي كالمبالغة فى الإطراء والمدح والغلو فيه كما قال البوصيري في البردة :
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حدوث الحادث العمم
فإن من جـودك الدنيا وضرتـها ومن علومك علم اللوح والقلـم
فهذا المدح لا يجوز لأنه أعطى للنبي صلى الله عليه وسلم ما ليس له مما يختص بالرب سبحانه فالدنيا وضرتها ( الآخرة ) بيد الله وحده ، وعلم اللوح والقلم يختص به الله وحده ، وعند الحاجة نلوذ بالله سبحانه لا برسوله صلى الله عليه وسلم ، فالله سبحانه هو كاشف الضر وجالب النفع ومجيب المضطر كما قال سبحانه : ( أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ (62) ، وقال سبحانه عن نبيه صلى الله عليه وسلم :( قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188) وصح في صحيح البخاري عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، سَمِعَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ لاَ تُطْرُونِي كَمَا اَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَاِنَّمَا اَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ‏"‏‏.‏
فإن خلت القصائد من المحذورات الشرعية فهي جائزة بشرط عدم اقترانها بالمعازف ، فإن اقترنت بها فهي محرمة ، لأن المعازف محرما مطلقا سواء استخدمت في القصائد الغرامية أو الوطنية أو الدينية فالحكم واحد ، ويمكن الرجوع إلى أدلة تحريم المعازف إلى هذا الرابط :

http://www.ftawa.ws/fw/showthread.php?t=11677

9-هل يجوزللمرأة أن تصلي باولأدها الصبيان في سن العاشرة جماعة ؟؟ وأذا كان يجوز فأين تقف في الصف ؟؟

لا يجوز للمرأة أن تؤم إلا النساء 0 الله أعلم0

10-ما حكم الزواج عن طريق الانترنت ؟؟

أنصحك - بارك الله فيك - البعد عن هذه الطريقة لما يترتب عليها من أمور لا يحمد عقباها ، والطريقة الصحيحة هي أن يتقدم رجل لخطبتك ويوافق عليه الولي ويتم الزواج بشروطه الشرعية ، ولا تنسي أن تلجئي إلى ربك بقلب مؤمن ويقين صادق وتدعينه أن يوفقك لحياة كريمة وأن يستر عليك ويرزقك العفة والعفاف ، وأحسني الظن بربك وستجدين ربا سميعا مجيبا سبحانه 0 والله أعلم0

12-هل الصلاة ببنطلون واسع حرام ؟؟

يجب أن يكون ثوب المرأة في الصلاة واسعاً فضفاضاً لما صح في سنن البيهقي حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم كساني قُبطية مما أهداه له دحية الكلبي ، فكسوتها امرأتي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مالك لا تلبس القبطية ؟) قلت : كسوتها امرأتي . فقال : ( مرها فلتجعل تحتها غلالة إني أخاف أن تصف حجم عظامها ) . والقبطية ثياب كتان بيض رقاق تعمل بمصر ، والغلالة ثياب تلبس تحت الثياب .
وعلى هذا فلا يجوز للمرأة أن تلبس ثياباً ضيقة تحدد عورتها ، كالبنطلون ، أما إن كان البنطلون واسعا فلا يجوز أيضا للحديث السابق ، لكن الصلاة به صحيحة مع الإثم 0 والله أعلم0

13-هل يجوز للمراة ان تصلى والمكياج على وجهها وايضا وهى ترتدى ذهبها ؟

يجوز أن تصلي المرأة والمكياج على وجهها وكذا الذهب بشرط أن تكون متوضئة قبل وضع المكياج ، لأن الغالب أن المكياج يكون طبقة تمنع وصول الماء إلى الوجه 0
2- راجعي جوابي عن سؤالك السابق في هذا الرابط :

http://www.ftawa.ws/fw/showthread.php?t=19374

والله أعلم0

ما هى مشروعية دعاء القنوت فى الفجر وهل كان على سبيل الدوام؟

أما قنوت الصبح فالمداومة عليه بدعة والحديث الدال على الدوام ضعيف عند أهل العلم تفرد به أبو جعفر الرازي وهو سيء الحفظ وقد نص أحد الصحابة وهو طارق بن أشيم رضي الله عنه على بدعية هذه المداومة وقد سأله ابنه أبو مالك فقال يا أبت صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي أكان أحد منهم يقنت في الفجر قال :أي بني محدثة يعني بدعة وهذا الحديث أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح أما قصة مالك والشافعي فلا تصح

 ما حكم قياده المرأه المنتقبه للسياره في مصر؟؟؟ ما حكم اقتناء حيوانات أليفه؟ ما حكم عمل امرأه ملتزمه و لها طفله عمرها عام و نصف في مجال التدريس و الترجمه جزاكم الله خيراا ؟

أما قيادة المرأة للسيارة فأقل درجاتها الكراهة .
* وأما اقتناء الحيوانات فالكلب لا يجوز اقتنائه إلا لصيد أو زرع أو حرث وأما القطة فلا بأس بذلك
* وأما عمل المرأة ففي حكمه تفصيل فإن كانت المرأة فقيرة ولا عائل لها فحينئذ يجوز لها العمل بشرط عدم الوقوع في المحرمات كالاختلاط والخلوة والسفر وما أشبه ذلك

ما حكم الشرع فى اعطاء الدروس الخصوصية للطلاب؟

أما هذا فجائز لأنه من باب الاجارة فإذا أديت ما عليك من الشرح والتوضيح للطلبة ولك تكتم شيئا عنهم فقد أديت ما عليك . فإذا أراد شخص أن يقتطع من وقتك شيئا فلك الحق أن تأخذ عوضا عن ذلك

ما حكم استخدام الموبايل فى التصوير العائلى او الشخصى؟

شأنه في ذلك شأن الكاميرا وأكثر علمائنا على تحريم ذلك ما لم يكن له ضرورة أو حاجة

: ما حكم أرباح المصرف الإسلامي في مصر ؟

من أراد أن يأكل الحلال فليبتعد عن كل البنوك .

ما حكم دفع مبلغ من المال لعضو من اعضاء مجلس الشعب او موظف ما لنيل وظيفة حكومية؟

هذه رشوة صريحة لا إشكال فيها ولا يجوز تعاطي مثل هذا العمل. أما الصورة التي يجوز فيها مثل هذا الأمر وهي أن تمنح الدولة عملا لك بعينك ثم حجبه عنك موظف حتى يتعاطى رشوة فعندئذ يجوز دفع المال له للحصول على الحق المعين أما إذا كان الحق على المشاع لك ولغيرك فلا يجوز إعطاء الرشوة فيه

هل يجوز للمرأة أن تقتل نفسها ان شعرت أنها واقعة في يد الكفار و يغتصبونها و ينتهكون عرضها ؟

 لا يجوز للمرأة أن تقتل نفسها حتى لو علمت أنها تقع في يد الكفار لأن قتل النفس كبيرة ومحرم بالنص الثابت في القرآن والسنة أما مسألة الاغتصاب ونحوها فهي مسألة مظنونة قد تحدث وقد لا تحدث ومن الجائز أن ينجيها الله تعالى ولإن سلمنا أنها قد وقع لها ذلك فلا إثم عليها عند جماهير العلماء

اعمل بالسعودية منذ عامين وكنت اتفقت فى عقد ى مع الموسسة ان اخذ عمولة 1% من البيع لكنهم رفضوا اعطائى تلك النسبة ولا استطيع ان اشتكى الكفيل لان ذلك سوف يؤدى لانهاء عملى فهل يجوز اخذ تلك النسبة بدون علمه علما ان تلك النسبة كانت سبب رئيسى لقبول العقد حيث ان بقية شروط العقد سيئة للغاية ولولا حال البلد الاسؤ لكنت رجع

 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم . وهؤلاء قد نقضوا الشرط الذي اشترطه عليهم أو أعطوك إياه فإن جحدوا ذلك وكان العقد موثقا بينك وبينهم فحينئذ يجوز لك أن تأخذ هذا دون علمهم والدليل على ذلك حديث عائشة في الصحيحين عن هند امرأة أبي سفيان قالت يارسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح فهل عليّ أن آخذ من ماله بغير إذنه قال : خذي ما يكفيكي وولدك بالمعروف . وقد نص البغوي في كتابه شرح السنة على أن من كان له حق عند آخر ومنعه إياه فاستطاع أن يظفر به بدون علمه كان ذلك مباحا له .